Perspectiva Liberal

El costo parlamentario es parecido en dólares, salvo el Congreso Americano que gana por goleada. Cuando ha estado en jaque, no hubo movilización popular para defenderlo.  Nuestros parlamentarios están licenciados desde el 15 de setiembre. Siguen cobrando su salario, los gastos de representación, las partidas para las secretarías, las partidas de bancada, la partida para el celular que les regalamos; los senadores, además, la partida de prensa. Recién el 15 de febrero volverán. Sin ningún rubor, vergüenza, o consideración a los que les pagamos.    Fingen ignorancia del cambio de época, pero, la actividad parlamentaria se ajustará, si o si, a la realidad tecnológica siglo XXI, o será barrida. Una silenciosa implosión.  El Presupuesto Nacional de Gastos y Recursos, se considera la ley fundamental del Estado. La llaman “ley de leyes”. Requiere negociación política, para recortar los bestialismos de los parlamentarios. Es una relación a futuro de los gastos con provisión ...

Decía Maquiavelo que sólo los ciudadanos tienen el compromiso absoluto hacia su república, lo que les hace superiores a cualquier fuerza militar que podría actuar en contra del pueblo. Lo que Maquiavelo llamó la  virtú. está muy relacionada con la participación democrática: ya que la república pertenece a todos, la  virtú  es la moral que aconseja y conmina a todos a participar en la cosa pública. Es una idea que procede del hombre como animal político de Aristóteles: un ciudadano comprometido con su ciudad, con su sociedad.  Por su parte, James Harrington, remarca: la participación en la cosa pública exige tener independencia del Estado y del resto de la sociedad. Y esa independencia se obtiene por medio de la propiedad. Sólo los ciudadanos que tengan propiedad son suficientemente independientes como para participar en los asuntos comunes. La insuperable condición humana con sus claroscuros hace difícil este encaje con la democracia, y en muchas ocasiones produjo co...

La paradoja de Arrow es también conocida como el teorema de la imposibilidad. Muestra que es imposible que las elecciones sociales, al contrario que las individuales, cumplan ciertos criterios de racionalidad y, al mismo tiempo, se respeten principios democráticos básicos. Por eso, la gente no vota para que su candidato gobierne con consenso con los demás partidos, sino con el firme deseo de que haga lo que ellos quieren, sin contar con nadie más. Para eso le han ganado a las otras minorías. Locke sostiene la libertad natural de la persona como fundamento de la sociedad políticamente organizada. Argumenta que esa libertad se expresa como pacto o contrato para instituir la sociedad política o Estado, y como decisión mayoritaria para adoptar un régimen político o de gobierno. Si el ingreso a la sociedad civil no obligase a sus miembros, cada individuo se podría comportar como Catón, que iba al teatro sólo para salir de él, dice Locke, irónicamente. Y así, el poderoso Leviatán no...

En el pensamiento político de Platón, y de Polibio, las formas puras de gobierno (monarquía, aristocracia, democracia) decaen con el tiempo y se convierten en formas políticas degradadas (tiranía, oligarquía, demagogia). Polibio plantea un sistema político que combine los tres sistemas, de tal modo que cada elemento sirva de contrapeso a los otros dos. Es posible que se esté cumpliendo su deseo: la tiranía está haciendo estragos en el Poder Ejecutivo, la oligarquía carcome al Poder Judicial, y, obviamente, la demagogia campea en el Poder Legislativo. La institución del Parlamento o las Cortes aparece en la Edad Media, todavía con un sistema estamental. Surgieron una serie de asambleas que opusieron una serie de contrapoderes a la monarquía, que fueron limitando su poder, para controlar los desmanes de la corona, evitar un rey demasiado poderoso, o, cuando quería extender su influencia a base de guerras y requisas. En aquellos lugares donde se creó una floreciente clase media propietari...

José Gervasio Artigas, a partir de libros como “El sentido común” de Paine y “El contrato social” de Rousseau, produjo conceptos liberales básicos como: “Mi autoridad emana de vosotros, y ella cesa ante vuestra presencia soberana”. ​Supremo respeto al valor del demos (pueblo) por el kratos (gobierno). De aquellos orígenes liberales, la organización posmoderna fue mutando del respeto de la voluntad de los representados, a su avasallamiento por diversas formas, y en su peor versión, un retorno a los autoritarismos. Ha sido solo cuestión de tiempo para que los tres poderes independientes, aúnen su voluntad para pasarle por encima a sus representados, avanzando sobre sus derechos, según el momento ideológico extremo de la política.  Han impuesto el relato de que ellos, y no sus súbditos, conocen mejor cómo utilizar sus recursos (de los representados) para brindarles lo que ellos quieren.  Para lograrlo, han montado un monstruo enorme, socio inútil abusador de cada ciudadano, que v...

El mercado es el proceso a través del cual los individuos coordinan sus acciones unos con otros, satisfaciendo sus necesidades a través de la producción encaminada a la satisfacción de las necesidades de los demás. La interacción comercial que genera el mercado entre producción y satisfacción de necesidades, no tiene techo. Se retroalimenta con nuevas necesidades y llegará hasta donde alcance la creatividad, la inversión, el esfuerzo, y el riesgo de la función empresarial. Su límite es llegar a satisfacer las infinitas necesidades que la sociedad va modificando. Por tanto, cualquier cosa que se disponga que haga el Estado como proveedor de bienes o servicios lo puede hacer más eficazmente un privado. La afirmación, debió ser la opuesta: “mercado hasta donde sea posible,  estado hasta donde se pueda reducir , para no perjudicar la creación productiva”. Para satisfacer las necesidades del cliente, tanto la empresa privada como el Estado como proveedor, deben ajustarse a una competenc...

Según Einstein: “Dos cosas son infinitas: la estupidez humana y el universo; y no estoy seguro de lo segundo”. Dentro de la estupidez debe incluirse a la distorsión del Estado impulsada por demagogia política. El presidente liberal Milei en Argentina, creó un ministerio de Desregulación y Transformación del Estado, a cargo de Federico Sturzenegger. Desmantelar la burocracia es una tarea continua de auditar y corregir no conformidades que le cuestan plata al sector privado al que le quitan los recursos, en oficinas, funcionarios, sueldos, millones de regulaciones. Un hecho sin precedentes, es que, el propio  Donald Trump  incorporó a Elon Musk para replicar el modelo que está haciendo Federico Sturzenegger. Se está  exportando el modelo de la motosierra al mundo. “Estamos cambiando el mundo y estamos haciendo un mundo más libre”. Trump dispuso la creación del Departamento de Eficiencia Gubernamental que dirigirá el dueño de SpaceX, que ya está trabajando en reducir y h...

Ludwig von Mises, sostiene que el Estado es el monopolio de la coerción, creado por la sociedad para crear y mantener el marco institucional que permita tener a raya a los agentes que opten por la violencia privada para satisfacer sus necesidades. Impidiendo la creación de recursos a los medios económicos de la producción y el intercambio voluntario. Algunos autores libertarios afirman que el Estado es éticamente indefendible, como económicamente ineficiente.  Veamos las diversas posiciones. La cultura que se nos ha impuesto con sagacidad y esmero es que el Estado “…te cuida”, Un apotegma político-estatista, que hace blasfemo siquiera pensar en la posibilidad de sustituir semejante parásito, por algo mucho más eficaz y eficiente.  Se podrá intentar inútilmente reducirlo, pero, no está prohibido siquiera concebir como viable la eliminación del Estado. En realidad, la sustitución de las funciones que la sociedad entienda necesario cumplir por agentes privados que lo hagan menos ...

La utopía marxista y sus diversos intentos de aplicación partía de que la riqueza no crecía. Para eliminar la pobreza había que repartirla igualitariamente. El capital, que la representaba, debía ser confiscado violentamente, para que una planificación burocrática produjera bienes idénticos que satisficieran las necesidades. La utopía proponía pasar por procesos autoritarios, cambiar la cultura del ahorro individual, someter al individuo libre, imponerle de forma bestial otro sistema. Destruir lo rural. Pasar a lo industrial. Destruir al hombre viejo. Concentrar los recursos en burócratas, distribuirlos planificadamente. Así, eliminaríamos la pobreza . Aquella utopía sirve de excusa a tiranos para esclavizar y matar a millones de personas, multiplicar holocaustos, controlar policíacamente. Hacer millonarios a políticos y burócratas. La pobreza tal como hoy la conocemos, ese escalón inicial común al ser humano al nacer , será eliminada. Lo va a conseguir un algoritmo singular...

Los gobiernos adolescentes son los que tienen baja tolerancia a la frustración. Son el resultado de pueblos adolescentes, que no han madurado en circunstancias límites, que les ha enseñado las restricciones propias de lo normal de la vida. Refunfuñan cuando no se les da algo que quieren. Sufren y se enojan con la vida que les tocó en suerte. No comprenden porqué a otros la vida les sonríe fácilmente. Los gobernantes adolescentes ofrecen con liviandad soluciones imposibles, o que producen más daño que satisfacción. Y vuelven a empezar. Creen que los que ponen límites son otros humanos, y no la realidad que tiene la tozuda condición de imponerse siempre. La frustración inevitable de no conseguir lo que se pretende sin ningún esfuerzo, o peor, a costa del sacrificio de otros, es una alternativa que recorren sin ningún pudor. Y si todavía no sirve para resolver su angurria de vivir como los que maduraron, trabajan, se esfuerzan, se superan, aumenta la frustración, el enojo, hasta el odio...

Reinstitucionalizado el país en el año 1985, la libertad de elegir autoridades produjo una sensación de alegría colectiva. Recuperar derechos políticos, la vigencia de la Soberanía, la Constitución y la ley era el deseo de la amplia mayoría de los uruguayos. Dejar atrás aquella división violenta. Salir de una guerra fundamentalista es casi imposible. La política inicialmente hizo su parte.  Amnistió y liberó a los de un lado, y aprobó la caducidad de la voluntad punitiva del Estado para los otros. La ciudadanía laudó afirmativamente en dos pronunciamientos con gobiernos de diferente signo político, lo que le otorgó un poder supra-legal. Pero el rencor puede más. El PCU sintió que fue castigado por algo que estaba en sus planes, pero no había iniciado. Reclamó tozudamente revisar lo laudado por el Soberano. Intentó violentar las normas. Un fundamentalista no puede superar sus atavismos. Era legítimo para los familiares reclamar conocer el paradero de quienes habían desaparecido. Pol...